Les Juifs en Afrique du Nord
Ce qu’il est d’usage d’appeler l’Afrique du Nord comprend le Maghreb c’est-à-dire le Maroc, l’Algérie et la Tunisie ainsi que la Libye : tous ces pays ont été originellement peuplés de tribus berbères et ont subi l’influence de diverses colonisations : la Carthaginoise sur le littoral maghrébin, la Grecque en Cyrénaïque, la Romaine, la Vandale et la Byzantine dans toute la partie Nord de l’Afrique jusqu’à l’Atlantique et l’Arabe jusqu’au Sahara. Rarement la Berberie a été unie : d’incessantes guerre tribales ainsi qu’un esprit d’indépendance farouche ont fait que les tribus berbères se soient laissées dominer par d’autres puissances tout en maintenant leur autonomie dans les régions intérieures; seule l’invasion arabe arrivera à assimiler graduellement les berbères, quoique d’une façon incomplète.
Origines
De nombreuses légendes font remonter l’établissement des Juifs en Afrique du Nord à l’époque du roi Salomon : les relations commerciales avec les Phéniciens qui possédaient plusieurs comptoirs sur la Méditerranée méridionale, semblent en être l’origine. Le Sud ouest marocain puis Carthage semblent avoir été les premiers centres juifs. D’autres légendes mentionnent l’arrivée de Juifs appartenant aux dix tribus du royaume d’Israël exilées par les Assyriens (VIIe siècle av. J.C.).
De nombreux témoignages attestent l’existence d’une importante colonie juive en Libye. Cette dernière avait pris racine à l’époque des Ptolémée d’Égypte qui confiaient à des colonies juives des garnisons protégeant les régions limitrophes de l’Égypte (Sinaï, Yev, Cyrénaïque). À l’époque romaine, les Juifs sont déjà dispersés dans le bassin méditerranéen, et l’on retrace une présence juive à Carthage en Tunisie et à Volubilis au Maroc.
La destruction du Second Temple en 70 sera suivie d’une importante dispersion des Juifs dans le bassin méditerranéen. Le monde juif s’attache alors au rachat des exilés. En l’an 115, les Juifs de Cyrénaïque se révoltent et, durant 3 ans, contrôlent la Cyrénaïque et le nord de l’Égypte afin de s’emparer de la Judée et d’y restaurer l’indépendance. Mais, sous l’empereur Hadrien, la révolte est sévèrement matée. La répression est telle que de nombreux Juifs cherchent refuge au-delà dulimès romain en Maurétanie.
Les écrits chrétiens datant des IIIe et IVe siècle témoignent d’une importante concurrence entre judaïsme et christianisme. Après la christianisation de l’Empire romain, l’église d’Afrique persécute les communautés juives qui s’établissent alors dans les régions intérieures et entrent en contact avec les tribus berbères dont elles font le prosélytisme : au Ve siècle l’on fait état de plusieurs tribus berbères judaïsées. Une période de calme relatif suivra l’occupation de l’Afrique du Nord par les Vandales. En 535, les Byzantins se rendent à nouveau maîtres de l’Afrique malgré l’opposition combinée des Juifs et des Vandales; la promulgation d’édits anti-Juifs (les « novellae ») poussent plus les Juifs vers la Maurétanie partiellement soumise. En 610 les conversions forcées commencent à Carthage. En Espagne, cependant, la persécution des Juifs par les rois Visigoths entraîne une importante émigration vers la Mauritanie.
L’invasion arabe commence à se faire sentir dès 661. Le roi berbère Koceila de la tribu christianisée des Oureiba puis la reine berbère El Kahéna de la tribu berbère judaïsée des Djeraoua, s’opposent à cette invasion. La résistance à l’invasion arabe durera jusqu’à la mort de la Kahena en 700. Au début du VIIIe siècle cependant, la conquête d’Espagne par Tarik se fait avec les Juifs et les Berbères : malgré les lourdes impositions faites aux Juifs à partir de 701, il semble que ceux-ci aient préféré jouer la carte arabe plutôt que la carte Visigoth en Espagne où ils étaient réduits quasiment à l’état d’esclavage.
La période arabe
À la dynastie arabe des Omeyades (660-749, capitale Damas) succède celle des Abbassides (749-1055, capitale Bagdad). Toutefois, les Abbassides perdent l’Afrique du Nord dès le VIIIe siècle. Les Idrissidesrègnent au Maroc et le règne d’Idris Ie sera marqué par des luttes et des massacres constants au sein des communautés juives. C’est sous le règne d’Idris II que la capitale de Fès est fondée en 807 et que commencent alors deux siècles d’épanouissement pour les communautés juives.
Deux centres rabbiniques importants se développent à Kairouan en Tunisie et à Fès au Maroc. Ces centres étaient alors en relations avec les centres talmudiques de Soura et Poumbedita en Irak. De là naîtra un essor de l’étude du droit rabbinique ainsi que celui de la grammaire hébraïque.
En 900, les tribus berbères assoient l’empire Fatimide qui s’étend alors jusqu’au Caire fondé par elles. Leur règne s’étendra jusqu’en 1171. Cependant, des dynasties indépendantes s’installent en Afrique du Nord dès le début du XIe siècle : les Zirides en Tunisie à partie de 1007 et lesAlmoravides au Maroc. Ces derniers, venus du Sud Marocain, occupent le Maroc et saccagent la ville de Fès vers 1032. Le roi almoravide Youssef Ben Tachfine stabilise sa conquête d’Espagne au Sénégal. Il fonde Marrakech en 1062.
Un nouveau mouvement religieux chez les Berbères de l’Atlas, le mouvement Almohade dirigé par Ibn Toumert, se substitue aux almoravides; le roi almohade Abd El Moumein occupe l’Afrique du Nord toute entière. N’admettant pas l’existence de non-musulmans, il oblige tous les Juifs d’Afrique du Nord à se convertir ou mourir; c’est alors que des communautés entières sont mises à mort. À Sigilmassa – au Sud du Maroc – prend fin ce qui semble être jusqu’alors une autonomie juive depuis l’époque romaine. Lors de son séjour à Fès, Maïmonide en 1160 suggère à tous les faux convertis (anoussim) de quitter le Maghreb.
Avec la destruction de Kairouan et les massacres Almohades, prend fin toute une époque : Kairouan et Fès principalement mais aussi Ceuta, Meknès, Draa, Sigilmassa, Tahert, Tlemcen, Sfax, Gabès, etc., qui avaient donné naissance à des linguistes tels Dounach Ben Tanim, Dounach Ben Labrat, Yehuda Ibn Kouraich et Yehuda Ibn Hayoudj qui ont élaboré la grammaire hébraïque et la linguistique comparée. Des voyageurs et géographes, tel Avraham Ben Yaakov Al Israili qui visita le royaume Khazar; des médecins célèbres et notamment Isaac Israeli qui fonda la première école de médecine du Maghreb. Des poètes et des conteurs tels Itshak Ibn Khalfoun et Nissim Ben Jacob. Des talmudistes tels Hanael Ben Houchiel et Isaac Alfassi (le Rif) dont l’œuvre résume et clôt toutes les halakhot talmudiques jusque là connues. Le philosophe Maimonide, qui fut son disciple, résume et classe les halakhottalmudiques dans le Michné Torah .
Après l’avènement almohade intransigeant, beaucoup de Juifs partent en exil vers l’Andalousie plus clémente. Au royaume de Grenade s’est constituée une civilisation judéo-arabe extrêmement avancée : poètes, philosophes, astronomes, médecins et politiciens de renom ont vécu en parfaite symbiose avec la communauté arabe. Pour ne citer que les plus illustres : Hasdai Ibn Chaprouth, Chmouel Hanaguid, Yehuda Halevi, Ibn Ezra, Ibn Gabirol et Maimonide. En écrivant « le guide des égarés » où il essaie de concilier foi et rationalisme, Maimonide aura déclenché des controverses des siècles durant jusque dans l’Espagne catholique.
Au XIIIe siècle, les Juifs se réinstallent peu à peu en Afrique du Nord; plusieurs restrictions tels l’habit spécial et distinctif, l’impôt collectif et les corvées de tous genres, voire des persécutions arbitraires, limitent la liberté des Juifs; néanmoins, ces derniers assument une place prépondérante dans le commerce et servent d’ambassadeurs, de trésoriers ou de vizirs auprès des différents rois et il en sera ainsi jusqu’à l’époque moderne. L’Afrique du Nord se sépare alors en trois royaumes : les Mérinides au Maroc, les Zyanides dans la région de Tlemcen et les Hafsides en Tunisie; le XIVe siècle en sera un calme en Afrique du Nord et l’étude de la Cabale et son amalgame avec la philosophie est alors très poussée. Le philosophe Yehouda Ben Nissim Ibn Malka en est l’exemple.
En Espagne cependant, les trois grandes religions se côtoient; les chrétiens fanatisés par les moines jaloux de la prospérité juive commettent des massacres d’une atrocité inégalée à partir de 1391; les réfugiés juifs dont beaucoup se soumettaient à la conversion forcée pour pouvoir se sauver, affluent en Afrique du Nord, à Alger, Oran, Tunis, Tripoli, Mostaganem, Fès et Marrakech, renforçant le judaïsme nord africain. Au XVe siècle, les rois d’Espagne cherchent à garder les Juifs, ne pouvant apparemment se passer de leurs talents, tandis que le clergé, lui, mène une campagne anti-juive à outrance. Lorsque Ferdinand d’Aragon et Isabelle de Castille unissent leurs royaumes, les moines ont les mains libres et c’est l’Inquisition dirigée par Torquemada puis l’expulsion des Juifs d’Espagne en 1492. Le Portugal à son tour prend exemple sur l’Espagne en 1496. Ces expulsions s’accompagnèrent de pillages, massacres, tortures et plusieurs dizaines de milliers périrent de faim, de maladie ou de la main des pirates de la Méditerranée.
L’établissement des réfugiés (Megorachim) renforça les communautés juives déjà établies (Tochavim) et Fès redevient le centre spirituel du Maroc. Tunis celui de Tunisie. D’autres continuent leur route vers la Terre Sainte ou même la Grèce, la Turquie et la Bulgarie, cependant que, les marranes d’Espagne et du Portugal – qui ont embrassé extérieurement la foi catholique pour échapper à leurs persécutions – continueront d’affluer en Afrique du Nord, en Hollande, en Angleterre et en Turquie au XVIe siècle.
Au début de ce siècle, des chérifs saadiens originaires du Draa reprennent l’agitation religieuse et en 1553 le Sultan saadien Al Mahdi occupe la totalité du territoire marocain alors que l’Algérie, la Tunisie et la Libye tombent aux mains des Ottomans. Des batailles navales et des expéditions punitives caractérisent ce siècle : Tunis et Alger seront constamment assiégés par la flotte de Charles Quint, alors qu’Anfa (Casablanca), Azemmour, Mazagan, Safi et Agadir le seront par les Portugais. En 1578, la bataille des trois rois à Ksar-el-Kébir au Maroc entre le roi du Portugal et deux prétendants au trône marocain, consacre la puissance Saadienne. Le Sultan El Mansour, tout en contrecarrant les pressions hispano-portugaises et turques, pousse ses conquêtes jusqu’à Tombouctou.
Le mouvement alaouite, nouveau mouvement ascète ayant pris naissance dans le Sud Marocain, se raffermit, et en 1664, Moulay Rachid règne au Maroc. Son successeur Moulay Ismaïl, qui a laissé dans l’histoire une image de sultan cruel mais extrêmement obéi, règnera 58 ans jusqu’en 1727. Sous son règne, les Juifs se sentent beaucoup plus en sécurité et seront représentés officiellement par un Naguid. De même, ils seront représentés par un « Mokadem » ou Zekan Hayehoudim en Algérie et par un Caïd en Tunisie et en Tripolitaine.
À la mort de Moulay Ismaïl, le naguid des Juifs marocains Haym Ben Attar (auteur du commentaire biblique Or Hahayim) quitte le Maroc pour Livourne puis la Terre Sainte à Jérusalem où il réorganise la communauté juive.
Trente années d’anarchie suivent la mort de Moulay Ismaïl au Maroc jusqu’au règne de Moulay Mohamed ben Abdellah. Celui-ci fait appel aux Juifs du Maroc pour fonder la ville de Mogador en 1765. Son fils Moulay Yazid décide de faire pendre toutes les personnalités juives à la cour et seule sa mort en 1792 évite un massacre plus important.
L’attitude des souverains maghrébins envers la communauté juive variera selon les caprices de ces derniers : en général, ils protégeront les Juifs et c’est pourquoi le mellah – quartier juif – de Fès côtoie le palais royal. Au cours de l’histoire on verra un roi se porter au secours des Juifs lors d’un pogrom. Le dernier roi de la dynastie Mérinide sera destitué par la populace qui le trouvait trop conciliant envers les israélites. Aux termes d’un accord de paix, un autre roi proposera le saccage des quartiers juifs durant trois jours; la mort d’un roi sera traditionnellement suivie d’une razzia des mellahs.
La protection des rois et le fait que la plupart des positions clés du royaume étaient confiées à des personnalités israélites est loin de signifier que la communauté dans son ensemble vivait de façon aisée : de par leur qualité de protégés – dhimmis – les Juifs sont soumis à un impôt exorbitant. De plus, ils sont tenus d’habiter un quartier particulier – le Mellah – d’où ils ne pourront sortir que déchaussés; ils doivent porter un habit spécial et il leur est interdit de monter à cheval. Ils ne peuvent se défendre contre un musulman même en cas de légitime défense, et, pour la populace musulmane, toute occasion est bonne pour une razzia. Dans les régions intérieures, l’autorité du souverain n’est pas affermie et les communautés juives ne peuvent pas toujours jouir de la protection royale. Dans les montagnes de l’Atlas et dans le Sud, les Juifs vivront à l’état de servage.
La période coloniale
En 1830, la conquête française commence, et progressivement, les Juifs d’Algérie s’intègrent à la société française : à partir de 1836 la fonction de Mokadem est supprimée mais dans chaque conseil municipal un adjoint israélite siège au côté des adjoints français et musulmans. C’est ainsi que prend fin l’autonomie juive millénaire d’Algérie. En 1841 la juridiction des Israélites est confiée aux tribunaux français; cependant, un consistoire israélite d’Algérie est mis sur pied imitant celui de France. En 1860 les Juifs sont tenus de faire le service militaire, et en 1870, le décret Crémieux leur accorde la citoyenneté française. Ce faisant, le gouvernement français rallie à lui la population juive, définitivement libérée de la tutelle musulmane.
Le Maroc devient protectorat français à partir de 1906; des émeutes dans la ville de Fès tournent au pogrom jusqu’à l’arrivée des Français; c’est alors que la bibliothèque juive de Fès où étaient conservés des manuscrits plusieurs fois centenaires est brûlée. Le nord du Maroc devient protectorat espagnol tandis que la Libye est occupée par les Italiens. La Tunisie devient protectorat français en 1881 et en 1910, les Juifs de Tunisie ont droit à la citoyenneté française à titre individuel.
À partir de 1860 des écoles de l’Alliance (Kol Israel Haverim) commencent à s’ouvrir en Afrique du Nord et entament le processus de francisation des Juifs. La francisation des Juifs d’Afrique du Nord d’abord combattue par les rabbins s’est peu à peu instaurée devenant la langue intellectuelle des communautés juives; la vie en Algérie s’identifie rapidement à celle des Juifs de France. La vie juive au tournant de ce siècle aura été marquée par la profusion de mouvements de jeunesse sionistes religieux ou scouts et d’institutions éducatives juives. L’écrivain Albert Memmi recevra le prix Goncourt en 1952 pour son livre « La statue de sel »; ses ouvrages ultérieurs traiteront de la condition juive et de celle du colonisé. L’écrivain André Chouraqui commence à retracer l’histoire du judaïsme nord africain. Les cent dernières années auront vu renaître la littérature judéo-arabe notamment en Tunisie avec Elie Guedj, Hai Serfaty, Eliezer Fabri, etc. Trente imprimeries hébraïques ont vu le jour en Afrique du Nord et plus de 3000 ouvrages en hébreu et en judéo-arabe y furent édités.
Au début du XXe siècle, l’antisémitisme se fait plus virulent parmi les français en Algérie, la violence anti-juive est ranimée par l’affaire Dreyfus et l’antisémite Édouard Drummont, député d’Alger.
L’antisémitisme français en Algérie manifeste sa sympathie envers le nazisme et le 5 août 1934, il s’en suit un massacre à Constantine. Sous le gouvernement Vichyste, qui a collaboré avec les Allemands pendant l’Occupation au cours de la Seconde Guerre Mondiale, les Juifs d’Afrique du Nord sont exclus de la vie publique et des écoles gouvernementales. Il en sera de même en Libye sous l’occupation de l’Italie fasciste; lors de la prise de la ville par Rommel, le quartier juif à Benghazi est saccagé par de jeunes libyens; plus de 2000 Juifs seront déportés dans le désert du Giadu et plus du quart n’en reviendront pas. Les Juifs seront soumis aux travaux forcés en avril 1941; en novembre de la même année, les Allemands occupent l’Est tunisien : les personnalités juives sont alors arrêtées et 5000 travailleurs livrés aux camps de travail; certains seront déportés dans les camps de la mort en Europe, ou même fusillés sur place.
En Algérie où les Juifs avaient combattu sous le drapeau français en 1870 et lors de la Première Guerre Mondiale, constituant ainsi un facteur important de la Résistance française, la législation antisémite persiste après le débarquement allié en novembre 1941 et le général français Giraud prépare des camps d’internement pour les Juifs. Ce n’est que lorsque De Gaulle sera le maître incontesté de la Résistance et président du Comité de Libération en fin 1943 que la condition des Juifs d’Afrique du Nord s’améliore.
Au Maroc, le Sultan Mohammed V s’était ouvertement opposé aux mesures racistes prises à l’égard des Juifs par le gouvernement de Vichy; cependant, lors du débarquement allié, il y aura un pogrom à Casablanca. En Libye où la brigade juive de Palestine était entrée en contact avec la population juive après la bataille d’El Alamein, deux pogroms éclatent en 1945 puis en 1948, et l’année même verra le départ en bloc de la communauté juive (31000) à destination d’Israël.
À partir de 1946 les mouvements sionistes Yehouda Halevi et Shivat Tsion sont fondés. L’immigration illégale ainsi qu’un afflux de volontaires lors de la guerre d’indépendance d’Israël commencent alors. Des pogroms perpétrés à Djérada et Oujda font suite à l’appel à la « guerre sainte » en Palestine et, dès 1949, l’émigration massive des Juifs du Maroc et de Tunisie débute.
La période moderne
Le XXe siècle aura été marqué par un ensemble de tendances complexes au sein des communautés : la francisation intensive s’accompagne souvent d’assimilation; les communautés commencent à réorganiser la vie juive en créant des institutions adéquates aux temps modernes. Les mouvements nationaux nord-africains prennent de plus en plus d’ampleur après 1940. Les débuts du sionisme vont compliquer le contexte judéo-arabe. Au XIXe siècle, déjà, une importante émigration maghrébine pour la Terre Sainte avait commencé; c’est ainsi que Tibériade avait été surnommée la petite Meknès et à Jérusalem les maghrébins avaient leur propre quartier face au Mur des Lamentations. Avec la fondation de l’État d’Israël commencera l’exode de la grande majorité de la communauté.
En 1948 la population juive d’Afrique du Nord était répartie comme suit : 263000 au Maroc, 130000 en Algérie, 101000 en Tunisie, 38000 en Libye et près de 35000 Maghrébins (Maaravim) en Israël. Les communautés marocaines, tunisiennes et libyennes iront dans leur grande majorité en Israël, tandis que la communauté algérienne choisira de s’établir en France après l’indépendance algérienne. En 1953 le roi Mohammed V est destitué au Maroc, déclenchant une résistance populaire à la présence française. Le 6 novembre 1955, Mohammed V revient d’exil et peu après, le Maroc et la Tunisie acquièrent leur indépendance. Des ministres Juifs seront même nommés : Benzaquen au Maroc, Blessis en Tunisie; l’immigration pour Israël est alors interdite quoique la plupart du temps les autorités fermeront les yeux pour les départs. Il y aura durcissement après que le bateau Pisces chargé d’émigrants clandestins aura coulé au large de Gibraltar, déclenchant l’émotion internationale. Des manifestations antijuives précéderont la visite du président Nasser au Maroc en 1962. À la même époque, des conversions forcées de jeunes juives sèment l’insécurité dans la communauté juive marocaine. Lors de l’accession de l’Algérie à l’indépendance, 120000 Juifs algériens vont s’établir en France, 15000 en Israël et 10000 se dispersent dans divers pays.
En Israël, la plupart des immigrants Nord Africains ont peuplé les régions frontalières en Galilée et au Négev; ils bâtissent dans le pays un nombre impressionnant de Mochavim. Dans leur grande majorité les populations sépharades se sentent lésées par rapport à l’Israël aschkénaze et vétéran. En 1958 éclateront des émeutes à Wadi Salib, à Haifa, soulevant de façon plus aiguë le problème du « second Israël », celui des ressortissants des pays de l’Islam. Depuis 1960, il semble y avoir un ralentissement de l’alyah en Israël malgré les progrès économiques du pays; beaucoup choisissent de s’établir en France, parfois en Espagne ou au Canada. Aujourd’hui la communauté juive nord-africaine comprend : 20000 en Afrique du Nord, 350000 en France, 25000 au Canada, 420000 en Israël et 10000 dans d’autres pays.
Lors de la Guerre des Six Jours en 1967, la grande synagogue de Tunis est incendiée. Après la Guerre des Six Jours, il y a durcissement chez les dirigeants nord africains : le président Khadafi au pouvoir depuis 1969 se veut le plus intransigeant des leaders arabes et utilise ses ressources en pétrole dans sa politique haineusement anti-israélienne. Le Maroc et l’Algérie envoient des contingents militaires en Syrie et en Égypte pour participer à la guerre de Kippour en 1973. Au Maroc, le roi Hassan II exige que l’on fasse une distinction entre Juifs et sionistes malgré les critiques de nombreux politiciens. Il ira même jusqu’à proposer un retour des Juifs au Maroc.
L’attitude du roi Hassan II est tactiquement suivie par d’autres chefs d’État arabes : des déclarations appuyant le retour des Juifs sont émises alors que près d’un million de Juifs originaires des pays arabes ont trouvé patrie en Israël, et qu’une génération bien ancrée sur son sol y est née. En Syrie et en Irak les Juifs furent longtemps tenus en otages et n’ont pas droit aux libertés civiles élémentaires; ailleurs au Moyen Orient il n’y a plus trace des anciennes communautés juives. Cependant, l’on publie dans la plupart des pays arabes de la littérature moyenâgeuse et antisémite; un boycott économique et politique tend à vouloir isoler Israël de la scène internationale à grands coups de pétrodollars. Israël est exclu des organisations internationales sportives et culturelles, et des motions de vote anti-israéliennes déferlent aux Nations unies. Il semble que, parallèlement à l’évolution anti-judaïque puis antisémite en Europe, l’on passe de l’antijudaïsme à l’anti-sionisme dans les pays arabes sans vouloir comprendre que plus jamais, le juif n’acceptera de vivre en minorité tolérée et que, la nation juive a, tout comme les autres nations, retrouvé sa dignité. Les négociations entre l’Égypte et Israël depuis novembre 1976 constituent cependant un signe précurseur d’un dégel dont il y a tout lieu de se féliciter.
La revendication sociale des sépharades et notamment des originaires d’Afrique du Nord s’exprimera par le mouvement des Panthères noires dans les années 70. Parallèlement, le mouvement étudiant Oded se lance dans l’action sociale auprès des couches défavorisées de la société israélienne. Les années 90 verront naître un parti politique religieux orthodoxe, le Chass, lequel prend une importance majeure au parlement israélienne, la Knesset. Dans les diverses diasporas, les Juifs Nord africains sont pour la plupart fraîchement émigrés et leur intégration, quoique le plus souvent réussie sur le plan économique, est encore en quête d’équilibre.
Que représentent les traditions et les valeurs séculaires du judaïsme et que veut dire être Juif? Les attaches ombilicales avec le monde traditionnel ne sont pas totalement sevrées; il faut faire face parfois à d’autres formes d’anti-judaïsme; la prépondérance de l’actualité israélienne sur la scène internationale ne peut laisser indifférent. Comment donc concilier tant de valeurs inhérentes dans son nouveau contexte? Comment s’adapter au monde moderne sans se renier et comment retourner aux sources sans s’aliéner? Les multiples déracinements qu’ont vécu les communautés nord africaines en ont fait une entité qui se cherche. La léthargie qui a suivi l’Âge d’Or sépharade prend fin et l’éveil se fait en un moment extrêmement critique : ayant cohabité avec l’Orient et l’Occident, le tiers monde et le monde occidental, la communauté juive nord africaine est appelée à jouer un rôle de catalyseur dans un monde en crise.
David Bensoussan
http://www.dafina.net/lesjuifsenafriquedunord.htm
15/10/2012 - 08:35
Excellent texte, résumé concis et clair et qui donne envie d’approfondir encore davantage l’itinéraire de ces communautés.
“En Algérie où les Juifs avaient combattu sous le drapeau français en 1870 et lors de la Première Guerre Mondiale, constituant ainsi un facteur important de la Résistance française, la législation antisémite persiste après le débarquement allié en novembre 1941 et le général français Giraud prépare des camps d’internement pour les Juifs. ”
Il n’y a pas de camps, mais dans beaucoup d’esprits l’intention est la même, il n’y a qu’à lire sur les blogs, les commentaires …
La France est restée ce qu’elle a toujours été.
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 09:43
la femme debout serait-ce la “naguaffa” ?
et l’ habit de la femme assise, serait-ce la Kiswa kbira ??
YehoudiRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 10:55
Excellent texte, très dense sur l’histoire des Juifs du Maroc.
Bellar,
Vous dites vrai quand vous écrivez
“Il n’y a pas de camps, mais dans beaucoup d’esprits l’intention est la même, il n’y a qu’à lire sur les blogs, les commentaires …
La France est restée ce qu’elle a toujours été.”
Il faut toutefois bien avoir en mémoire que le régime de Vichy avait instauré de nombreux “camps de travail” (voire d’internement) dans le Sahara et en Oranie, tout le long de la frontière maroco-algérienne: Ain el Ouarak, Berguent (des centaines de Juifs y ont été internés en 1942) , foum Defliya et tant d’autres …la période sombre de la Shoah avait donc aussi atteint l’Algérie.
IsraelzesababaRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 10:57
Monsieur David Bensoussan savez qu’il avait aussi des femmes juives en Europe Centrale ?
vous donnez l’impression qu’il n’y a que les seph qui compte parmi les juifs ….
les femmes Ashkenazes aussi leurs coutumes , et elles ont beaucoup souffert durant la Shoa …
c’est curieux que personne n’en parle de ces femmes là :(
jacquelineRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 11:06
jacqueline,
Ma chère jacqueline ,
l’article de Bensoussan , porte sur les Juifs d’Afrique du Nord ,
il n’y a pas lieu de vous offusquer de la sorte ….
Ecrivez nous donc ,un article sur les Juifs d ‘ europe centrale ,et on se fera un plaisir de vous lire ….. :lol:
VictorRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 11:18
mon dieu……Mon Dieu ……….. MON DIEU !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
YehoudiRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 11:22
jacqueline,
Cet article traite essentiellement de l’Afrique du Nord, il y aura peut ¨-être d’autres articles concernant les shtetls.
Il y a notamment un grand et remarquable chercheur Jean Baumagarten qui a écrit des ouvrages à ce sujet.
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 11:33
Israelzesababa,
Le régime de Vichy n’a pas eu beaucoup de mal en Algérie, où les “pieds noirs” étaient antijuifs.
Tous ces “européens” arrivés bien après les Juifs présents depuis des siècles étaient racistes .
Les Juifs au début n’avaient pas le droit de porter des armes, aussi, certains faisaient-il semblant d’avoir un couteau , en tenant une sardine qui brillait dans la nuit …
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 11:34
Supprimer “au début” dans ma phrase.
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 11:45
Bellar,
Tout a fait exact chère Bellar,
D’ailleurs bien avant le regime de Vichy, l’Algérie a été un laboratoire actif de l’antisémitisme français depuis la fin du XIXe.
c’est pas un hasard si Drumont, pour ne citer que lui, a été maire d’Alger, sans parler des émeutes anti-juives instaurées par les autorités locales dans les diverses villes d’Algérie, d’Est en Ouest….
IsraelzesababaRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 11:54
L’un des intervenants la semaine dernière a tout à fait relevé celà en dénonçant la France et les méfaits sur le judaïsme algérien et les dérives qui s’en sont suivies.
Notamment en privant les Juifs de leur autonomie, et en provoquant chez eux, gràce à un “bourrage de crâne” et une pression bien orchestrés , une mentalité tout à fait particulière qui leur a fait oublier que leur “patrie” n’était pas celle à laquelle ils croyaient. Pourtant ça crevait l’écran, et aujourd’hui, ça crève “les yeux” …
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 12:06
Un de mes cousins par alliance originaire du Maroc m’a dit qu’il y avait eu un camp de concentration à grande échelle, mais ne se souvient plus du nom du lieu.
Tu sais toi?
Sinon :lol:
naomiRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 12:25
Tel Quel, il y a 5 années, y avait consacré un article :
http://www.telquel-online.com/archives/274/couverture_274.shtml
MarockRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 12:44
Un big merci.
Tant que vous êtes là, de grâce, help!
Je ne sais plus quelle balise utiliser pour reprendre le pseudo en rouge.
Je ne vois que quelques lignes de ce que j’écris, ‘ai peut-être mis trop de sécurité avec firefox?
Si vous vous y connaissz un brin…
naomiRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 13:08
Un bon texte pour donner un aperçu général. L’auteur semble bien connaître l’Histoire Juive au Maroc. Pour l’ Algérie tout est, bien sûr, à réécrire, notamment les mythes construits à la période Française. L’auteur, habile, omet soigneusement de nombreux points dangereux. Parmi toutes les erreurs que je constate, je souhaîte n’en corrige qu’une: dès le 2ième siècle, Rabbi Akiva interdit formellement tout prosélytisme Judéo-Héllène, Judéo-Romain et Judéo-Berbère. La grande question qui se pose maintenant est: que compte faire l’ Etat Juif de tous ces Juifs d’AFN (ils sont beaucoup moins que les 350.000 affichés), égarés en France?
Asher CohenRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 13:20
jacqueline,
Sur 13 millions de Juifs dans le Monde, il n’ y a pas 2 millions de Séfarades, dont d’ailleurs beaucoup ne sont que des affiliés au Séfardisme. La grande majorité du Judaïsme Mondial est Ashkénaze. La Thora et le Talmud sont les mêmes textes pour les Séfarades comme pour les Ashkénazes. Dans les Congrès Sionnistes il y avait les 2. A Auschwitz, les Allemands n’ont fait aucune distinction entre Séfarades et Ashkénazes!
Asher CohenRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 13:31
Asher Cohen,
oui Asher je suis d’accord avec , les allemands n’ont fait aucune
distinction à partir du moment où ils éliminaient un grand nombre de juifs .. mais ceux dont on parle le plus c’est de ceux d’Afrique du nord .. même s’ils sont en minaurité comme vous me l’affirmez ! je ne vous contredirais sur le nombre .. vous comprendrez que ça devient énervant …
jacquelineRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 13:43
Bellar,
Il y a eu, à ma connaissance, au moins 3 camps de la mort, institués par les Pétainistes dans le Sud Algérien: Hadjerat, Bou Rezg et M’ Guill. On ne parle pas de camps d’extermination, mais les Juifs y étaient, malgré tout, assassinés. Aux procès d’ Alger de Janvier 1944, seul le dirigeant du camp d’ Hadjerat à été condamné à mort et exécuté. Les dirigeants des 2 autres camps ne l’ont pas été “en raison du climat antisémite ambiant”. Le risque d’internement au camps de Bedeau à pesé dans la décision de mon Père de résister puis de combattre avec les Anglo-Américains.
Giraud et même De Gaulle ont maintenu les camps en Algérie. Giraud y a même fait interner des protagonistes Juifs du 8 Novembre 1942, tel Abulker. De Mai à Octobre 1943, De Gaulle a maintenu la législation raciale Antijuive en Algérie ( alors qu’elle a été abrogée en Tunisie dès Juin 1943.
Par ailleurs, c’est une légende que de prétendre que le Sultan du Maroc se seraît opposé à la persécution des Juifs en 1940: on retrouve sa signature au bas des décrets et lois raciales antijuives du Maroc!
Asher CohenRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 13:59
jacqueline,
Quand je traîte la Nation Juive je ne fait pas la moindre distinction entre Ashkénazes et Séfarades. Les Ashkénazes sont largement majoritaires en Israël, aux Etats-Unis et en Argentine. Ce sont les Ashkénazes et non les Séfarades qui ont fini par recréer l’ Etat Juif. Les Séfarades d’ AFN en France font certes beaucoup de bruit, parce qu’ils sont plus exhubérants, mais vous savez bien comment je les juge. Dans tous les cas, un Antijuif, quel qu’il soit, ne fera pas de différence entre Ashkénazes et Séfarades.
Asher CohenRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 14:24
Asher Cohen,
Je savais qu’il y avait eu des camps en Tunisie, et des déportés, je ne savais pas qu’il y en avait aussi en Algérie.
Ce que je sais, pour avoir lu un petit opuscule du grand rabbin d’Alger , Maurice Eisenbeth, alors que ce dernier se trouvait un jour dans l’antichambre du préfet d’Alger, il entendit une conversation qui lui fit froid dans le dos, où il était notamment question de camps pour les Juifs.
Le camp de Bedau me dit vaguement quelque chose …
Effectivement le texte ne s’aventure pas à traiter de l’Algérie, idem dans le livre de Georges Bensoussan cette fois, qui concerne les Juifs des pays arabes. Dans la mesure où son étude commence à partir de 1850, il fait une impasse sur l’Algérie qui n’est plus considérée comme pays arabe à ce moment là.
En revanche il est très prolixe sur le Maroc, le Yemen, l’Iraq, la Syrie, etc…
Contente de vous lire de nouveau.
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 14:35
M.Asher Cohen, permettez moi de m’immiscer dans votre conversation avec l’amie Bellar.
Avez vous des sources et des indications bibliographiques concernant les camps d’assassinat que vous évoquiez?
L’histoire du régime de Vichy en Algérie est encore largement en friche mais je souhaiterais que l’histoiren que vous êtes éclairiez ma lanterne sur ce sujet .
Merci par avance!
IsraelzesababaRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 14:47
nouveau …
Un islamiste modéré
à la tête de la Libye
Ali Zeidane, un ancien diplomate, a été élu premier ministre grâce à l’appui des Frères musulmans. Il va tenter de former un gouvernement d’urgence.
jacquelineRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 14:54
Asher Cohen,
Le sultan respectait si bien les sujets juifs qu’il leur a interdit d’immigrer et d’entretenir toute relation avec Israël en 1948.
Au sujet de l’animosité des Chrétiens , je cite Foucaukd, Bensoussan , et bernard Lewis. :
“lhostilité ouverte vient surtout des chrétiens et plus encore des chrétiens convertis à l’islam. La polémique théologique musulmane contre le judaïsme se nourrit d’abord de sources chrétiennes préislamiques”. “introduites dans le milieu musulman par les conversions en masse des chrétiens. Ces sources provenaient elles-mêmes de la tradition antijuive héritée de l’Antiquité,”
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 14:59
jacqueline,
“un islamiste modéré” ça c’est la grande rigolade, c’est comme un “nazi modéré “…les Frères Musulmans , très modérés instaurent la charia très modérée aussi.
On savait très bien ce qui couvait, “une ouverture …vers plus de tyrannie et de dictature, et non comme ce taré de Juppé osait dire la bouche en coeur “vers la démocratie et plus de liberté ” …pour justifier leur intervention.
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 15:04
dans la série ‘les Prix Nobel”
ça continue avec le Prix Nobel d’ économie décerné a un nommé Alvin Roth aujourd’ hui….
Ben porat yossef !! ça vaut mieux que cocorico comme exclamation :lol:
les antijuifs de tous bords, les Verdâtres,les Bleu.Blanc.Rouge, et les Gril-mixed comme M’bala M’bala ,vont avoir besoin d’ une sérieuse injection d’ antihistaminique
ça doit démanger terrible.. :lol:
YehoudiRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 15:14
Asher Cohen,
Quand j’ai écris “il n’y a pas de camps” je voulais dire : “de nos jours” il n’y en a pas au grand dam de certains …
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 15:22
Blanchiement d’argent .. comment le réseau Elmaleh brassait de l’argent
Comment fonctionnait ce réseau?
A la tête de cette organisation se trouvent les trois frères Elmaleh, mis en examen et écroués, l’un à Paris, les deux autres en Suisse. Le frère basé en région parisienne serait vraisemblablement le collecteur central des sommes générées par le trafic de drogue -le réseau importait du cannabis entre le Maroc, l’Espagne et la région parisienne. Ce collecteur de fonds aurait également tenu le rôle de «pigeon-voyageur», qui transférait cet argent en Suisse, où ses deux frères, qui exercent dans la finance à Genève, auraient été chargés de la partie financière des opérations.
20minutes.fr
jacquelineRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 15:24
jacqueline,
Il y a des escrocs partout … honteux !
Je parie en plus qu’ils vont comme certains à la syna le samedi … histoire d’aller se faire absoudre de tous leurs péchés, le christianisme est passé par là : on dit, on fait des saloperies et on va prier … pitoyable !!
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 15:48
Bellar,
Les Français ne vont sûrement pas se vanter d’avoir ouvert des camps de la mort en Algérie. Cela casseraît le mythe de Vichy. Tout le monde, en France, dira que les Allemands sont responsables de tout, même de ce qu’il pouvait se passer au fin fond du Sahara. Les Allemands ont bon dos! En Réalité, toutes les persécutions et massacres de Juifs en Algérie étaient dûs aux Français et non aux Allemands qui, jusqu’en Novembre 1942, n’en avaient rien à faire de l’ Algérie
Une bonne approche de la question des camps du Sud Algérien est réalisée dans l’ouvrage de Michel Ansky, “les Juifs d’ Algérie, du Décret Crémieux à la Libération”, publié par le CDJC, rapidement après la guerre, en 1950. Il est disponible dans les bibliothèques juives à Paris (AIU, Medem, etc…), à la BSG, la Sorbonne, Sciences-Po et dans les Bibliothèques de nombreuses universités de Paris et de Province (voir le CCfr, Catalogue Collectif de France sur Internet). Il y a, bien sûr toutes les archives de ces camps (si elles ne sont plus censurées) et les grosses des procès d’ Alger concernant ces camps. Je crois que Norbert Bel Ange a aussi publié sur ces camps. Il y a eu d’autres travaux Français ultérieurs. Ont doit probablement trouver des données dans les archives Américaines et Anglaises, qui sont moins censurées. Les Anglo-Américains n’acceptaient pas du tout ces camps et ont exercé des pressions sur Giraud, puis De Gaulle pour que cela cesse. Il y a aussi probablement des chercheurs Américains ou Anglais qui ont publié sur ces camps.
Après Novembre 1942, la place du Grand Rabbin Eisenbeth, n’est plus à Alger, mais au front avec les combattants Juifs, dont beaucoup tombent face aux Allemands. Or, quand, en Mai 1943, Tunis finit par être reprise aux Allemands, les combattants Juifs d’ Algérie célèbrent l’office dans la grande synagogue de Tunis en présence d’un rabbin autre qu’Eisenbeth, le Grand Rabin Meyer Jaïs, je crois.
Asher CohenRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 15:49
Bellar,
ça la fiche mal pour Gad et Arié Elmaleh qui sont comédiens tout les deux ! ils sont homonymes
jacquelineRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 15:52
Asher Cohen,
je me demande si vous n’êtes pas un prof d’histoire Asher ,
vous êtes très calé … vos interventions sont très intéressantes !
merci
jacquelineRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 16:01
Asher Cohen,
Je vais conserver toutes les informations que vous nous donnez qui m’intéressent énormément.
je n’aime pas trop emprunter les livres, je préfère mes propres livres. Eventuellement en acheter d’occasion.
On ne sait jamais la chance peut me sourire.
En tout cas merci pour ces renseignements.
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 16:06
Israelzesababa,
Je viens de fournir quelques références à Bellar. Je crois que de bonnes sources primaires sont les dossiers des procès d’ Alger de Janvier 1944, avec les pièces probantes, les témoignages, les actes de procédures, les comptes rendus d’audiences, qui aboutissent à des condamnations, parfois à mort, des dirigeants de ces camps. Les sources Américaines et Anglaises seront encore plus fiables, car les Français aiment bien cacher les choses.
Selon M’sellati, auteur d’un livre sur les Juifs d’ Algérie à cette époque, De Gaulle auraît, dès Janvier 1944, fait brûler les archives du Commissariat aux questions Juives d’ Alger.
Asher CohenRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 16:13
Asher Cohen,
Tout à fait exact, les sources en langue anglaise sont fiables et sans doute éloquentes…reste à espérer qu’un doctorant s’y intéresse.
Je me souviens en effet, avoir lu, qu’une partie des docs avaient été brûlées dans l’ouvrage d’Henri Msellati.
Merci Asher Cohen pour les trèsprécieuses indications que vous nous communiquez.
Sincères salutations
IsraelzesababaRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 16:23
Bellar,
Il est vrai que les Français ont l’ habitude d’interner les gens dans des camps.
En principe, sous Vichy, il y avait, au total 12 camps en Afrique du Nord. Et, je ne parle pas des camps de la France.
Je rappelle, qu’ avant le 13 mai 1958, le Président du Conseil, Pleven, demandait au Parlement de lui voter une loi de pouvoirs spéciaux, autorisant un Préfet à faire interner n’importe quel citoyen, dans un camp, sans donner le moindre motif. Je pense que vous avez raison, il y en a, actuellement en 2012, qui aimeraient avoir le pouvoir d’interner des gens dans des camps! De toutes manières, du fait de l’absence de Constitution réelle, rien n’empêche un Gouvernement de pratiquer l’internement dans des camps sans motiver et sans même avoir l’ autorisation du Parlement!
Asher CohenRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 16:28
Israelzesababa,
Pour le procès d’Alger 1944 je viens de trouver ceci , mais vous devez déjà l’avoir regardé :
site de l’INA :
Film muet comprenant des images des camps en Algérie de Djelfa, Boghari et Berrouaghia, ainsi que des images du Palais de Justice d’Alger dans lequel pénètrent militaires et civils menottés.
http://www.ina.fr/economie-et-societe/justice-et-faits-divers/video/AFE00002949/le-proces-d-alger.fr.html
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 16:30
Asher Cohen,
J’ai envoyé par erreur des références à notre amie Israelzesababa !!!
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 16:47
Bellar,
Merci pour cette vidéo probante. Elle concerne 3 autres camps. C’est la première fois que je la vois. Il n’y a que des croix dans les cimetières. S’agit-il de Juifs enterrés de la sorte? A-t-on voulu cacher que c’étaient des Juifs? Ce film a probablement été tourné pour montrer les miradors, les baraquements, et les cimitères aux procès. Je pense que lire la presse de l’ époque, Alger Républicain, l’ Echo d’Oran, ainsi qu’ écouter les archives radiophoniques, les actualités passées dans les cinémas de l’ Algérie,etc.. apporteraient beaucoup d’informations sur ces procès.
Asher CohenRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 16:53
Je ne suis ni Professeur d’ Histoire, ni Historien, ni même enseignant, mais chercheur sûrement. Je pense qu’il est necéssaire de connaître sa propre Histoire.
Asher CohenRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 16:55
Asher Cohen,
Certainement, cela implique d’aller à la salle des périodiques de la BnF, à l’INA etc…Mais j’avoue que la facilité pour moi, c’est internet et des personnes comme vous qui veulent bien nous instruire de leurs connaissances.
Je vais continuer de chercher quand j’en aurai le temps.
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 16:58
Merci Bellar pour cette archive ainsi que pour cette discussion fort enrichissante menée avec Asher Cohen.
Très bonne après-midi à vous et aux lecteurs de Terre Promise
A bientôt
IsraelzesababaRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 17:08
@Asher Cohen:
Je m’interroge tout de même :êtes vous “qu’un” homonyme de l’universitaire israélien ou bien lui-même?
Je vous trouve plutôt calé sur le sujet; ne seriez vous donc pas l’auteur de “Persécutions et sauvetages, Juifs et Français sous l’Occupation?” (ed.du Cerf?)…et puis si ce n’est vous, je dois dire que votre pseudo attise ma curiosité! ;-)
Bien à vous
IsraelzesababaRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 19:16
Bien que Asher et Cohen soient inclus dans mon état civil réel, je ne suis pas cet universitaire Israëlien et donc pas l’auteur du livre que vous citez. Je suis Juif d’ Algérie et ne sais pas si cet universitaire d’ Haïfa l’est aussi. Je ne suis pas un enseignant.
Asher CohenRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 20:05
“Bien que Asher et Cohen soient inclus dans mon état civil réel”
hahahahahahahahahaha……le bougre ne manque pas d’ air!! :lol:
YehoudiRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 20:58
Yehoudi,
Il ne faut pas être mauvaise langue.
Personnellement, j’ ai trouvé trés interressant cet aprés midi culturel qui fleurait bon le thé dans un cadre convivial.
“Un nuage de lait ou un zeste de citron, peut être ?
Vous reprendriez bien un petit gateau ? ”
Je n’ ai pas lu, bien sur, abandonné au bout de trois lignes.
Mais j’ ai constaté, avec un plaisir non dissimulé, que notre Jacqueline est parvenue, en une semaine, à écrire un français parfait.
Loin de moi l’ idée qu’ une autre lui compose ses textes.
MarockRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 21:19
Pour l’animosité des Chrétiens il y a un fait qui rejoint ce que vous dites. Dans la Régence d’ Alger, il y a une hostilité constante entre janissaires Turcs et Juifs, et Bonaparte l’ utilisera pour fomenter le Progrom des Juifs d’ Alger de Juin 1805. Or, ces janissaires sont, en Réalité, non pas des Turcs, mais des Chrétiens Grecs convertis à l’ Islam. A côté, les autres populations Musulmanes, Berbères, Maures et peut-être Kabyles, ne sont pas nécéssairement hostiles aux Juifs.
Asher CohenRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
15/10/2012 - 21:57
“des Chrétiens Grecs convertis à l’ Islam. ”
ça s’ appelle la Devchirmé, grand savon de Paris!!
va voir sur gogole, tu y es en famille!! :lol:
YehoudiRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
13/11/2012 - 16:30
pouvez-vous me dire que signifie l’expression “expérience halutzique” en Terre promise en 1943 pour un juif du Maroc ?
Expression employée par M. Abitbol.
PHILIPPRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE
13/11/2012 - 16:56
Halutzique : pionnière
BellarRéponse incluant le commentaire précédent REPONSE SIMPLE